1. 首页 > 经验知识 >

常静(常静厨师)

古筝演奏家常静是不是离婚了

没有。目前没有数据显示常静与其老公离婚。常静的老公是齐刚，从事音乐和IT。北京巴赫技术。

常应常静,常清静矣 这句话是什么意思

你在江上坐船，对于两岸，对于你自己来说，所以才会动中有静，举个例子，大地来说，你是运动

着的，你认为你是静止的，两岸是运动的，你在船上看到两岸的风景向后退去其实你问的是一个哲

学问题，并且他们认识到了运动的本质，世界一切事物都是运动的，古人很早就对这个问题进行思

考了，静只不过是动的一种特殊表现。

《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。

编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。

常应常静，常清静矣。

清静经分段解读

能遣之者，

内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；

远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；

观空亦空，空无所空；

所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂；

寂无所寂，欲岂能生？

欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性；

常应常静，常清静矣。

太易先生解读：

将求生之欲遣除，则五欲三毒消逝无影。可以见到先天元神与先天一炁之母——至精。

至精才是道炁本质，宇宙根源，一旦见到至精，可以获得如下证验：

一、内观不见“我”心之存在，

盖因“我”者后天元神，是先天元神沉淀了记忆的状态，是至精所化；

二、外观不见有形身体，

身体也是至精较粗犷之排列，以血脉的形式传递，还是后天元神的一部分；

三、远观不见外在万物之存在，道眼所见，无非至精之所化。

见到至精之后，还不是终极一步，这还是无为法证道九重境界里面的第四重，此时之进步，在于观空。此“空”乃是至精左旋右转两种“象”的中间。

一旦破除空“象”，直接进入“观无”境界。此时之无，乃是至精创生万象幻境的阴阳五行生克制化的规律，就是老子说的“信”。“信”与至精若即若离，似一非一，故称为“无”。

一旦破除“无”之象，则即刻进入“观无无”境界。无形之至精乃是“无”，承担身体运转的有形之粗精，也非肉眼可见，亦是“无”，此之“无无”，则是至精与有形粗精的结合体。

无之又无，无无之象可破，则两精相搏，至精与粗精合而为一，此时需要将“观无无”转为“观常寂”。

大道全体，具有“寂兮寥兮”的特性，寂寥至“常”的程度，寂寥之中将生出一个新的万有主宰，他是万有真源，可以创生世界而不被创生，可以顺天应命孚佑造化，也可以逆天改命，杀生无忍。这个主体，道学称之为“阳神”。

阳神从观常寂中而生，一旦他出现，因因相续之流就终结了，常寂之象，也就宣告破解。

到这里，此后还有功夫否？经文明明指出，还有绝顶一步，正是“观无所寂”。无为法九重境界可以有多种表达，“观无所寂”也是一种表达。无所寂是“常寂”的升华，有常，即有非常，常寂一旦做到，非常寂也就同步出现，

如何破之？

依《清静经》表达的无为法，此时已经证到无欲真静，这种“无欲真静”，不是初级或者中级的“无欲真静”，有身就有大患，有大患就不能彻底无欲。

在“观无所寂”这一步，行者的身体已然渐渐溶解进阳神里面，无身即无患，无患才可以真正彻底的无欲。

此时之阳神，是真正的常存不朽，称为“真常”。真常神通广大，可以行“生育天地”之功，但仅仅是神通而已，并没有达到“精通”之终极境界，为何？

盖因还有阳神虽已真常，但还有微妙之象。没有办法，还得重回人世间，行积功累德之“应物”功夫。这样子“应物”，目的是在积功累德之过程，以一己之力，影响天下气运，能做到如此，“神通”亦将化为“炁通”。

所以“观无所寂”的心髓，全在于以“真常”去应物。在真常应物的过程，出现“得性”之体悟，刹那明白物我同源，隐现一致，天下万物即是己之身体，一切无非法，所有都是自然，众生无非过去之自己，自己无非众生之将来，全部生灵都终将证道，物性无非己性。不但悟到，而且证到。

如此方才是“得性”。一旦“得性”，即宣告功德圆满，阳神真常之象顷刻即破，行者证入大道之中、无极之野。此时，与至精相通，进入“精通”之境。

“精通”之境有何证验？

一、与古今将来所有地方一切证道之真人同体共用，在不生不灭而又生生不灭的境界里面，随顺众生之感而应之，应之即静，静即是应；

二、在常清静之中，长久地注视着一切生命，使之终将朝着大道之最中央回归。这是永恒的大道家园，在道学之净土里面，等同于神洲净土。

文始法脉*大道家园*太易先生

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。是什么意思？

译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。

真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。

出自《太上老君说常清静经》

“扩展资料”

清静经，全称《太上老君说常清静经》，一卷；成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书；道教经典之一。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。

全文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母乃口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

常清静经：真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣如何解释？

译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。

真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。出自《太上老君说常清静经》。

真常，大意是自性，也就是本觉。真是指真实，常是指不变和常在。这个词在魏晋时期的佛教、玄学中经常使用，所以译自那个时代的经典或者写于那个时代的论说中会有这样的语句。

介绍

《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。

经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。

上善若水,常清常静的含义

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利， 它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水

常清而不染污助人无怨!常静而不染利禅悟善意!(常清常静)/道形/道意也!(天尊)/无量也!

常静齐刚离婚了吗常静和老公离婚常静 齐刚

这个真不知道，因为这件事压根和我们没有任何关系，这是别人的私事，我们不应该打听，打听这个不厚道，不礼貌，不尊重别人。离婚是指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系，终止夫妻间权利和义务的法律行为。按照我国《婚姻法》的规定，如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。 夫妻“感情确已破裂”是判决离婚的法定条件。解除婚姻关系，后专指通过法律程序解除夫妻关系。离婚的方法：1、登记离婚，夫妻双方协商一致，即可到婚姻登记机关进行登记离婚。协商一致的内容，应该体现在离婚协议上，包括但不限于以下内容：离婚意思表示、抚养权归属、抚养费给付、财产分割等。2、诉讼离婚，夫妻双方不能协商一致，只能去法院起诉离婚，由法院裁决是否准予离婚，同时会裁决抚养权归属、抚养费给付、财产分割、债权债务归属等问题。离婚的标准：“感情确已破裂”是实体性规定，是准予离婚的法定条件。判断夫妻感情是否确已破裂，应当从婚姻基础、婚后感情、离婚原因、夫妻关系的现状和有无和好的可能等方面综合分析。根据婚姻法的有关规定和审判实践经验，凡属下列情形之一的，视为夫妻感情确已破裂。1．一方患有法定禁止结婚疾病的，或一方有生理缺陷，或其它原因不能发生性行为，且难以治愈的。2．婚前缺乏了解，草率结婚，婚后未建立起夫妻感情，难以共同生活的。3．婚前隐瞒了精神病，婚后经治不愈，或者婚前知道对方患有精神病而与其结婚，或一方在夫妻共同生活期间患精神病，久治不愈的。4．一方欺骗对方，或者在结婚登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的。5．双方办理结婚登记后，未同居生活，无和好可能的。6．包办、买卖婚姻、婚后一方随即提出离婚，或者虽共同生活多年，但确未建立起夫妻感情的。7．因感情不和分居已满2年，确无和好可能的，或者经人民法院判决不准离婚后又分居满1年，互不履行夫妻义务的。8．一方与他人通奸、与他人同居，经教育仍无悔改表现，无过错一方起诉离婚，或者过错方起诉离婚，对方不同意离婚，经批评教育，处分，或在人民法院判决不准离婚后，过错方又起诉离婚，确无和好可能的。9．一方重婚，对方提出离婚的。10．一方好逸恶劳、有吸毒、赌博等恶习，不履行家庭义务、屡教不改，夫妻难以共同生活的。11．一方被依法判处长期徒刑，或其违法、犯罪行为严重伤害夫妻感情的。12．一方下落不明满二年，对方起诉离婚，经公告查找确无下落的。13．受对方的虐待、遗弃，或者受对方亲属虐待，或虐待对方亲属，经教育不改，另一方不谅解的。14．一方有家庭暴力行为的。15．因其他原因导致夫妻感情确已破裂的。

常静张笛年龄

1.常静生于1974年4月17日，今年48周岁

2.张笛生于1983年12月26日，今年38周岁

常清静经:真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。如何解释?

译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。

真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。出自《太上老君说常清静经》。

《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。

“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于空”的境界。

但是，有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂”。“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。

《常静经》是谁写的?

常清，清，经济学教授、管理学博士、中国期货市场创始人之一、经济学家。 中国农业大学经济管理学院教授、博士研究生导师。长期兼任 财政部财科所研究生部、北京工商大学、吉林大学等学校的教授。